ARTÍCULOS DOGMÁTICOS (1911)
(Estatuto Doctrinal entre la Iglesia Católica Romana Antigua y el Patriarcado de Antioquía)
Estos artículos históricos fueron formulados y sellados de mutuo acuerdo entre la Iglesia Católica Romana Antigua y el Patriarcado Ortodoxo de Antioquía en el año 1911, rigiendo como pilar teológico inalterable de nuestra fe.
1. El Camino de la Salvación
La salvación eterna se promete a la humanidad únicamente a través de los méritos de nuestro Salvador Jesucristo. Se concede bajo la condición de obediencia a las enseñanzas del Evangelio, lo cual requiere Fe, Esperanza y Caridad, así como la debida observancia de las ordenanzas de la Religión Ortodoxa y Católica.
2. Fe, Esperanza y Caridad
La Fe es una virtud infundida por Dios, mediante la cual uno acepta y cree, sin dudar, todo lo que Dios ha revelado en la Iglesia con respecto a la verdadera Religión.
La Esperanza es una virtud infundida por Dios que sigue a la Fe; por ella, uno deposita toda su confianza en la bondad y misericordia de Dios, a través de Jesucristo, y espera el cumplimiento de las promesas divinas hechas a quienes obedecen al Evangelio.
La Caridad es una virtud infundida por Dios, consecuente también de la Fe, por la cual uno, amando a Dios sobre todas las cosas por Sí mismo, y al prójimo como a uno mismo por amor a Dios, entrega su voluntad a una gozosa obediencia de la voluntad divina revelada en la Iglesia.
3. La Iglesia
Dios ha establecido la Santa Iglesia Católica sobre la tierra para ser pilar y fundamento de la Verdad revelada. Le ha encomendado la custodia de las Sagradas Escrituras y de la Santa Tradición, así como el poder de atar y desatar.
4. El Credo
La Iglesia Católica ha expuesto las principales doctrinas de la fe cristiana en los artículos del Credo Niceno-Constantinopolitano, recibido de la siguiente manera de forma inalterable:
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Y en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María Virgen, y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las Escrituras,
y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es Una, Santa, Católica y Apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén.
Este sagrado Credo es suficiente para el establecimiento de la Verdad, en la medida en que enseña explícitamente la doctrina perfecta del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
5. Los Sacramentos
Las ordenanzas fundamentales del Evangelio, instituidas por Jesucristo como medios especiales para transmitir la gracia divina e influir en las almas de los hombres, comúnmente llamadas Misterios o Sacramentos, son siete: Bautismo, Confirmación, Santa Eucaristía, Sagradas Órdenes, Matrimonio, Penitencia y Santa Unción.
El Santo Bautismo: Es el primer sacramento del Evangelio. Se administra por triple inmersión o por infusión de agua, pronunciando las palabras: "Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Admite al receptor en la Iglesia, le otorga el perdón de los pecados (tanto el original como los actuales) a través de la sangre de Cristo, y produce un cambio espiritual llamado Regeneración. Sin un Bautismo válido, ningún otro sacramento puede ser recibido válidamente.
La Santa Confirmación o Crismación: Es un sacramento en el cual la persona bautizada, al ser ungida con el Santo Crisma consagrado por los obispos de la Iglesia y mediante la imposición de manos, recibe los siete dones del Espíritu Santo. Esto fortalece la gracia recibida en el Bautismo, transformándolo en un cristiano fuerte y perfecto, y en un soldado de Cristo.
La Santa Eucaristía: Es un sacramento en el cual, bajo las especies de pan y vino, se entregan y reciben el Cuerpo y la Sangre reales y verdaderos de Cristo para el perdón de los pecados, el aumento de la gracia divina y la recompensa de la vida eterna. Tras la oración de Invocación del Espíritu Santo (Epíclesis) en la Liturgia, el pan y el vino se convierten enteramente en el Cuerpo y la Sangre vivos de Cristo mediante un cambio real de sustancia; a este cambio se aplican correctamente los términos filosóficos de Transustanciación y Transmutación. La celebración de este Misterio, comúnmente llamada la Misa, constituye el acto principal del culto cristiano, siendo un Memorial sacrificial o representación de la muerte de nuestro Señor. No es una repetición del Sacrificio ofrecido una vez y para siempre en el Calvario, sino la perpetuación de ese Sacrificio por la Iglesia en la tierra, tal como nuestro Señor lo ofrece perpetuamente en el cielo. Es un Sacrificio verdadero y propiciatorio, ofrecido tanto por los vivos como por los difuntos.
Las Sagradas Órdenes: Es un sacramento en el cual el Espíritu Santo, mediante la imposición de manos de los obispos, consagra y ordena a los pastores y ministros elegidos para servir en la Iglesia. Les imparte la gracia especial para administrar los sacramentos, perdonar los pecados y alimentar al rebaño de Cristo.
El Santo Matrimonio: Es un sacramento en el cual la unión voluntaria de un esposo y una esposa se santifica para convertirse en imagen de la unión entre Cristo y su Iglesia. Se les imparte la gracia para cumplir con los deberes de su estado y sus grandes responsabilidades, tanto entre ellos como hacia sus hijos.
La Santa Penitencia: Es un sacramento en el cual el Espíritu Santo otorga el perdón de los pecados, por el ministerio del sacerdote, a quienes habiendo pecado después del Bautismo confiesan sus faltas con verdadero arrepentimiento, otorgándoles la gracia para enmendar sus vidas en adelante.
La Santa Unción: Es un sacramento en el cual los sacerdotes de la Iglesia ungen a los enfermos con aceite para la curación de las dolencias de sus almas y, si es la voluntad de Dios, también las de sus cuerpos.
La eficacia de los sacramentos depende de la promesa y el designio de Dios; no obstante, solo benefician a quienes los reciben dignamente con fe, y con la debida preparación y disposición de la mente.
6. Sagradas Escrituras
Las Sagradas Escrituras son escritos inspirados por Dios y dados a la Iglesia para su instrucción y edificación. Por lo tanto, la Iglesia es la depositaria y la única intérprete divinamente designada de la Sagrada Escritura.
7. Tradición
No pueden rechazarse las tradiciones apostólicas y eclesiásticas recibidas de los siete Concilios Generales y de los primeros Padres de la Iglesia; sino que deben ser recibidas y obedecidas de acuerdo tanto con la Sagrada Escritura como con la Autoridad con la que Cristo dotó a su Iglesia. Las cuestiones de disciplina y ceremoniales no están al mismo nivel que las de fe y moral, pero pueden ser modificadas de vez en cuando y de lugar en lugar por la Autoridad de la Iglesia, según se fomente el bienestar y la mayor devoción de los fieles.
8. La Comunión de los Santos
Hay una Comunión de Santos en la Providencia de Dios, en la que las almas de los justos de todas las épocas se unen a Cristo en el vínculo de fe y amor. Por eso es agradable a Dios y provechoso a los hombres honrar a los Santos e invocarlos en oración; y también orar por los fieles que han fallecido.
9. Símbolos Religiosos
Las reliquias y representaciones de los Santos son dignas de honor, al igual que todos los demás emblemas religiosos; para que nuestras mentes se animen a la devoción e imitación de las acciones de los justos. El honor que se muestra a tales objetos es puramente relativo y de ninguna manera implica una confusión entre los símbolos y lo que significan.
10. Ritos y Ceremonias
Es deber de todos los cristianos unirse al culto de la Iglesia, especialmente en el Santo Sacrificio de la Misa, de acuerdo con el mandato expreso de nuestro Señor; y conformarse a las ceremonias prescritas por la santa Tradición para la mayor dignidad de ese Sacrificio y para la edificación de los fieles.
11. La Ley Moral
All los cristianos están obligados a observar la ley moral contenida en los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, desarrollada con mayor severidad en el Nuevo, fundada en la ley de la naturaleza y la caridad, y definiendo nuestro deber hacia Dios y hacia el hombre. También deben obedecerse las leyes de la Iglesia, procedentes de la Autoridad que Cristo le ha encomendado para la instrucción y salvación de su pueblo.
12. El Monacato
La vida monástica, debidamente regulada según las leyes de la Iglesia, es una institución saludable en estricta conformidad con las Sagradas Escrituras; y es un gran beneficio para aquellos que, tras ser cuidadosamente juzgados y examinados, demuestran plenamente su vocación a ello.
ARTÍCULOS ORGÁNICOS
1. Cabeza de la Iglesia
El Jefe Fundacional y Supremo Pastor y Obispo de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo mismo, de quien todos los obispos y pastores derivan sus poderes espirituales y jurisdicción.
2. Obediencia
Por las leyes e instituciones de nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio, todos los cristianos deben obediencia y sumisión en cosas espirituales a quienes tienen gobierno y autoridad dentro de la Iglesia.
3. Autoridad Ministerial
Nuestro Señor Jesucristo no encomendó la regla y la autoridad dentro de la Iglesia a todos los fieles indiscriminadamente, sino solo a los Apóstoles y a sus legítimos sucesores en el debido orden.
4. Sucesión Apostólica
Los únicos sucesores legítimos de los Apóstoles son los obispos ortodoxos y católicos, unidos por la profesión de la misma Creencia, la participación en los mismos Sacramentos y el reconocimiento y la intercomunión mutuos. Los obispos de la Iglesia, siendo verdaderos sucesores de los Apóstoles, son por Derecho Divino los gobernantes constituidos de la Iglesia.
En virtud de este nombramiento, cada obispo individual es supremo e independiente en aquella parte de la Iglesia que ha sido encomendada a su cuidado, siempre que permanezca en Fe y Comunión con la compañía unida de obispos católicos, que no pueden excluir a nadie de la Iglesia, salvo a aquellos que se desvíen del camino de la virtud o cometan errores en la Fe. En virtud de este mismo nombramiento divino, la Autoridad suprema sobre toda la Iglesia en la tierra pertenece al episcopado colectivo ortodoxo y católico. Solo ellos forman el tribunal supremo en materia espiritual, del cual no puede haber recurso de juicio unido; de modo que es ilícito que cualquier obispo individual, o cualquier grupo más pequeño de obispos aparte de ellos, o cualquier poder o estado secular, usurpe esta autoridad, o que cualquier cristiano individual sustituya su propio juicio privado por esa interpretación de las Escrituras o Autoridad que sea aprobada por la Iglesia.
5. Autoridad Eclesiástica
El cuerpo colectivo del Episcopado Ortodoxo y Católico, unido por la profesión de la Fe, por los Sacramentos y por el reconocimiento mutuo y la intercomunión real, es la fuente y depositario de todo orden, autoridad y jurisdicción en la Iglesia, y es el centro de la visible Unidad Católica; de modo que ningún Papa, Patriarca u Obispo, ni ningún número de obispos separados de este cuerpo unido pueda poseer autoridad o jurisdicción alguna.
La autoridad de este cuerpo colectivo es igualmente vinculante, sea como sea que pueda expresarse: ya sea por un Concilio General o por la consulta y acuerdo ordinario de los propios obispos. Es un acto de cisma apelar contra el fallo conocido del episcopado ortodoxo y católico, sea cual sea la forma en que se haya confirmado; o apelar contra cualquier decreto dogmático de cualquier Concilio General, aunque tal apelación sea ante un futuro Concilio. Porque el Episcopado, siendo una continuación del Apostolado, es claramente una institución divina, y su autoridad se fundamenta en el Derecho Divino. Pero los Concilios General no son una promesa bíblica de nombramiento divino; y así, el episcopado, al tener claramente la promesa bíblica de la guía divina hacia toda la Verdad, no puede verse obstaculizado en el ejercicio de su autoridad por la necesidad de convocar un Concilio General que obviamente puede ser imposible por circunstancias naturales.
Solo ha habido siete Concilios Generales, reconocidos por toda la cristiandad, celebrados respectivamente en Nicea (año 325 d.C.), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedonia (451), Constantinopla (553), Constantinopla (680) y Nicea (787). En ningún otro Concilio se reunió representativamente todo el cuerpo del episcopado ortodoxo y católico; y los decretos y pronunciamientos de otros no deben ser aceptados por sí mismos como vinculantes para la conciencia de los fieles.
La Autoridad de la Iglesia nunca puede quedar en suspenso, aunque no se pueda convocar un Concilio General. Igualmente debe ser sometida y obedecida de cualquier manera que se ejerza, y aunque solo pueda ejercerse mediante la administración ordinaria de sus respectivas jurisdicciones por obispos individuales.
6. Jerarquía
Todos los patriarcas, arzobispos y metropolitanos (es decir, todos los obispos que ejerzan alguna autoridad sobre otros obispos deben esa autoridad únicamente al nombramiento o consentimiento general del episcopado ortodoxo y católico); ni pueden dejar de obedecer al cuerpo colectivo del episcopado en todos los asuntos relacionados con la fe y la moral.
7. Los Cinco Patriarcados
Hay cinco Patriarcados, que deben unirse y formar la autoridad suprema en la administración y gobierno de la Santa Iglesia Católica. Estos son Jerusalén, Antioquía, Roma, Alejandría y Constantinopla. Desgraciadamente, debido a disputas y diferencias por un lado, y por la sed de poder, supremacía y dominación por otro, los Patriarcas no están actualmente en Comunión; y el bienestar de la cristiandad está en peligro por sus discusiones poco edificantes, que, rogamos, pronto puedan terminar.